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　　“塔西佗陷阱”的涵義及來源

　　塔西佗陷阱，通俗地講就是指當政府部門失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事，這一定律在近年來的社會群體突發事件中有充分的體現。

　　“塔西佗陷阱”得名于古羅馬時代的歷史學家塔西佗。普布里烏斯·克奈里烏斯·塔西佗（PubliusCorneliusTacitus，約A.D.55～120年）是古代羅馬偉大的歷史學家，他繼承并發展了李維的史學傳統和成就，在羅馬史學上的地位猶如修昔底德在希臘史學上的地位。塔西佗曾出任過古羅馬執政官、保民官、營造官、財務官、行政長官和外省總督等。

　　在塔西佗的著作《塔西佗歷史》中，有這樣一段記載，羅馬皇帝尼祿死后，被選為下一任皇帝的迦爾巴下命令殺了一個造成叛亂的將領，以及另一個可能發動叛亂的將領卡皮托--而且命令未達之前他就已經被處決了。有些人認為卡皮托沒有這樣的野心，對迦爾巴的做法產生了不滿，塔西佗因此總結到：

　　……外界對這兩次的處決的反應很不好，而且一旦皇帝成了人們憎恨的對象，他做的好事和壞事就同樣會引起人們對他的厭惡。

　　這是“塔西佗陷阱”的含義最初的來源，之后在中國的美學家潘知常的《誰劫持了我們的美感--潘知常揭秘四大奇書》一書中，首次提出了“塔西佗陷阱”這五個字，由此便成為了一個源于塔西佗，但并非塔西佗提出的，描述社會現象詞匯。

　　網絡時代為什么會再次出現“塔西佗陷阱”

　　在網絡時代，“塔西佗陷阱”正隨著傳播方式的變遷成為日常社會管理中需要頻繁面對的挑戰。在新媒體領域，網民成為信息發布的主體，如此龐雜的信息發布主體深刻影響了輿論環境的生成，傳統媒體不再擁有絕對發言權。

　　有些事件通過網絡放大，會有遠遠超出事件本身的傳播力和影響力。而當這些孤立的事件在網上此起彼伏，也會在潛移默化中影響公眾的判斷趨向，互聯網就有可能發酵公眾對政府的不信任情緒，形成“塔西佗陷阱”的輿論土壤。

　　“塔西佗陷阱”并非網絡時代的特有現象，只是網絡的傳播規律會從正反兩個方面都對此產生巨大影響。網絡輿論事件頻發，已成為民意聚散的一個重要平臺和渠道。“塔西佗陷阱”有可能因漠視民意，信息淤塞而急速放大，也會在及時合理的應對中逐漸消弭。保障人民群眾的知情權、參與權、表達權、監督權，正是網絡語境中社會管理的一項指導原則。

　　刷題鞏固

　　01、“塔西佗陷阱”是指當組織或個人失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事。

　　根據上述定義，下列屬于“塔西佗陷阱”的是（  ）

　　A.烽火戲諸侯

　　B.國王的新衣

　　C.苛政猛于虎

　　D.杯酒釋兵權

　　解析：A。A項“烽火戲諸侯”指剛開始周幽王為妃子（褒姒）一笑，點燃了烽火臺，戲弄了諸侯，后多次點燃烽火，諸侯們都不相信了。等到真正被攻打的時候，諸侯們也就不來了，該典故體現了“公信力降低”，當選。

　　B項是一則寓言故事，未涉及公信力，排除。

　　C項指政治嚴苛，與公信力無關，排除。

　　D項趙匡胤為了加強自己的集權，杯酒釋兵權，排除。